لماذا التثقيف الإعلامي؟

على عكس التصور السائد، لا يقتصر محو الأمية على معرفة القراءة والكتابة - أي محو الأمية من خلال نظام التعليم - والحصول على شهادة دراسية. فالإنسان المتعلم في عالم اليوم هو من يتمتع بأنواع متعددة من المعرفة: العاطفية، والصحية، والتواصلية، والمالية، والحاسوبية، والتفكير النقدي، واستخدام الهاتف المحمول، والبحثية، والثقافية، والتعليمية والتربوية، والقانونية، والبصرية، ولا سيما محو الأمية الإعلامية.

نظرًا لتأثير وسائل الإعلام في حياة البشر، يمكن اعتبار محو الأمية الإعلامية أحد أهم أنواع المعرفة، حيث إن امتلاك الحد الأدنى من المعلومات والمعرفة ضروري للأشخاص الذين يتعاملون مع وسائل الإعلام. في مباحث محو الأمية الإعلامية، يُبذل الجهد لتعليم كيفية التعامل مع وسائل الإعلام واستخدامها، حتى لا يكون الأفراد سلبيين تمامًا وقابلين للتأثر بها.

استُخدم مصطلح محو الأمية الإعلامية لأول مرة من قبل مارشال ماكلوهان في عام 1965. ومنذ سبعينيات القرن العشرين، حظي موضوع محو الأمية الإعلامية بالاهتمام في بعض دول أمريكا اللاتينية وأوروبا. ولأول مرة، حظي تعليم محو الأمية الإعلامية بالاهتمام في أوروبا عام 1970 في فنلندا والدنمارك. بدأ تعليم محو الأمية الإعلامية في كندا عام 1978 بتشكيل "جمعية محو الأمية الإعلامية". بعد ذلك، أُضيفت مباحث محو الأمية الإعلامية كمادة دراسية إلى كتب اللغة الإنجليزية. في عام 1982، أصدرت اليونسكو بيانًا يتعلق بتعليم محو الأمية الإعلامية. وقد وقّع على هذا البيان 19 دولة، والذي يُعرف حاليًا رسميًا باسم "إعلان غرونفالد".

في بلدنا أيضًا، منذ منتصف العقد الثامن من القرن الشمسي الهجري، شقّ محو الأمية الإعلامية طريقه إلى الكتب الجامعية، وقام أساتذة علوم الاتصال والإعلام بترجمة وتأليف مقالات عديدة. وقد أدى تأكيد النخب الأكاديمية والإعلامية على ضرورة تعليم محو الأمية الإعلامية لمختلف شرائح المجتمع إلى عقد مؤتمرات عديدة في السنوات الأخيرة حول موضوع محو الأمية الإعلامية في المراكز الثقافية والمدارس في المدن الكبرى بالبلاد. منذ عام 1391 هـ.ش، دخلت كتب محو الأمية الإعلامية بعناوين مختلفة إلى نظام التعليم الإيراني.

يوفر محو الأمية الإعلامية إطارًا للوصول إلى الرسائل وتحليلها وتقييمها وإنتاجها بأشكالها المختلفة، من المطبوعات إلى الإنترنت. ويمكن إجمال بعض أهداف محو الأمية الإعلامية على المستوى العالمي على النحو التالي:

- التحليل النقدي في الاستفادة من الرسائل الإعلامية وإنتاجها

- معرفة المرسل (المصدر) وسياق تشكّل الرسالة الإعلامية، إلى جانب الانتباه إلى اهتمامات المرسل وتوجهاته السياسية والاجتماعية والتجارية والثقافية ومعرفتها

- تفسير الرسائل والقيم التي تقدمها وسائل الإعلام

- معرفة واختيار الوسائط المناسبة للتواصل والوصول إلى الجمهور المستهدف

- الوصول إلى وسائل الإعلام للاستفادة من الرسائل وإنتاجها

مع ازدياد محو الأمية الإعلامية، يُتوقع أن يتمكن المتلقي من إجراء تحليل إعلامي، بمعنى أن يكون قادرًا على:

- تفسير الرسائل الظاهرة والخفية للمنتجات الإعلامية

- تمييز التمثيلات في المنتجات الإعلامية

- تمييز أساليب الإقناع في المنتجات الإعلامية

- تمييز أهداف ودوافع مرسلي الرسالة

- تمييز القيم وأنماط الحياة في المنتجات الإعلامية

في الواقع، كل منتج للرسالة (مرسل) لديه رسالة ظاهرة ووراءها رسالة خفية تنقل القصد والهدف إلى المتلقي (المستقبل). يقوم المرسل بتشفير الرسالة. ويستطيع المتلقي، بناءً على مستوى محو الأمية الإعلامية ووعيه، فك تشفير رسالة المرسل.

في مباحث التثقيف الإعلامي، يُبذل الجهد لتحويل المتلقي السلبي إلى نشط، والمتلقي النشط إلى خلّاق. في الواقع، يمكن القول إن وسائل الإعلام تشبه بندقية تطلق رصاصة سحرية، لها تأثير قوي وفوري ومباشر على المتلقي، والمتلقي السلبي تمامًا محكوم عليه بالموت دون أي مقاومة تجاه هذه الرصاصة. يسعى مؤلفو نصوص التثقيف الإعلامي إلى تعليم المتلقي كيفية تمييز الرسائل الخفية والظاهرة في المنتجات الإعلامية، وألا يتأثر بسهولة بهدف المرسِل، وأن يكون متلقيًا نشطًا.

يمكن للمرسِل، من خلال التقنيات الإعلامية كالتمثيل، وأساليب الإقناع، والقولبة، والنص الفائق، أن ينقل للمتلقي رسائل خارج نطاق الواقع أو يقنعه بقبول الرسالة كليًا، وكل مسعى التثقيف الإعلامي ينصب على توعية المتلقي من أجل استخدام واعٍ وسليم لوسائل الإعلام.

.

---

.

لماذا التثقيف الإعلامي؟

الكاتبة: سوغند خزائيان

.

---

.