اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
The reception of Heidegger's thought in Iran has been a winding path, owing to his difficult language and the weight of his work. In his lecture series 'Heidegger in Iran,' Bijan Abdolkarimi offers a fresh account of his thinking and the manner of its arrival and interpretations in Iran.

In the history of philosophy, especially the history of Western philosophy, and particularly continental philosophy, we have always encountered two types of thinkers and philosophers. One group of philosophers has been system-builders, presenting their ideas in the form of a philosophical system, and perhaps the beginning of this kind of philosophizing can be traced back to Aristotle in ancient Greece, a style of philosophizing that has continued to this day. But there has been and is another group of philosophers who have presented their ideas neither as a philosophical system nor systematically (in the modern sense), and this type of thinker can be observed more frequently than the other group in the history of philosophy in the West. One can confidently name Martin Heidegger as one of the greatest contemporary thinkers and philosophers who expressed his ideas in the form of a coherent philosophical system. Perhaps it is for this reason that some thinkers have referred to him as the contemporary Aristotle. Certainly, the entry of the ideas of this existential philosopher and thinker into Iran, due to the importance of his works and writings as well as his profound expression and insight into contemporary existential issues, has been very tortuous, and his difficult language has also led to different interpretations of his works. Dr. Bijan Abdolkarimi is one of the philosophy professors who has a particular intellectual affinity with this great philosopher and has recently published a book titled Heidegger in Iran, which in its own way is a fresh expression of Heidegger's thought and the manner of its entry into Iran. In this context, one might consider his classes under the same title, held years ago at the university and which expounded upon these very discussions, as a considerable aid for becoming acquainted with the thoughts of this great philosopher and the manner of the entry and interpretations of his thought in Iran.
.
.
.
.
Philosophy
Philosophy
Philosophy
Philosophy
Philosophy
Discussion11 comments
امیدواریم مؤیّدات ونقدها هردو منعکس شوند.
بخش اعظمی ازیک درس گفتار جناب عبدالکریمی روشنیدم واحساس کردم درباب موضوع خداوند علاوه برارزیابی شتابزده برهان نظم تعدادبراهین اثبات وجودخداوند به اشتباه دردوبرهان نظم وبرهان وجودی(لمی) آن هم باتقریرآنسلمی ویانهایتا دکارتی منحصرشد وازبرهان وجوب وامکان ذکری نشدضمناچه کسی می تواندبرفرض ازحصول تدریجی نظم لزوما نفی وجودخداوندرااستنتاج کند. وهمینطورهیچ باورمندی بخدا اعتقادبه نظام احسن رابطورتجربی قابل اثبات نمی داند بلکه بااستنتاجی لمی ازوجودخدا به نظام احسن می رسدهرگزفردی یافت نمیشود که از اینکه نظام هستی نظامی احسن است به خداوندپی برد بلکه برعکس ازوجودخداوندبه نظام احسن میرسیم... تفصیل مطلب باتایپ میسرنیست.
با درود فراوان و سپاس بیکران برای استاد گرامی دکتر بیژن عبدالکریمی. این درسگفتار را اخیرا یکجا گوش کردم و بسیار از آن آموختم و خود را وامدار استاد عبدالکریمی می دانم. بجز نکاتی که دیگران در باره اش گفته اند، من هم ویژگی بسیار مهم این درسگفتار را در این دیدم که برای نخستین بار شاید در ایران، احمد فردید و اندیشه های او از سوی استاد عبدالکریمی نقد و بررسی منطقی شد. چند دهه از مطرح شدن پر سر و صدای او می گذشت و ما جز مدیحه سرایی های دیوانه وار مریدانش، یا طعن و لعن های کینه ورزانه دشمانش چیز دیگری نیافتیم.استاد به شیوایی و با متانت و ادب و فروتنی، بدون ستایش بی پایه، یا توهین، اندیشه های فردید را توصیف و تحلیل کردند و براستی او را نقد کردند، هم برجستگی ها و هم تندی ها و ...ای کاش همه اهل اندیشه این درسگفتار را گوش دهند. برای طول عمر استاد عبدالکریمی در پیشگاه خداوند دعا می کنم.
من از سالها پيش با اين استاد گرانقدر آشنا هستم و از اين اقدام ايشان براي روشن سازي فلسفه انديشمندي چون هايدگر بسيار سپاسگزارم
علت نفهمیدن هایدگر برای ما این است که هایدگر را ایرانی شده می فهمیم و دیگر اینکه خیلی از سنت فکری فلاسفه ما دور است و چیز غریبی است. کربن این فاصله را سعی می کند پر کند اما همین پر کردن فاصله با تقریر شما فاصله هایدگر از ما و از کربن را روشن ساخت و فهم او را برای من تا حدود زیادی روشن کرد. با اینکه شما را ندیده ام اما برایتان سربلندی آرزو می کنم.
با سلام من از دکتر عبدالکریمی تشکر می کنم. به جرات می گویم که هر چه هایدگر می خواندم درست نمی فهمیدم.بحث هانری کربن و ایده او و تفاوتش با هایدگر که شما تقریر کرده اید فوق العاده رهگشا بود و البته درسگفتار دکتر رجبی با نام هرمنوتیک فلسفی در کنار این درسگفتار خیلی خوب و مکمل هم اند.
ضمن تشكر بابت انتشار اين درسگفتار، من با اين درسگفتار با دكتر عبدالكريمي آشنا شدم و از گفتار و انديشه اش لذت بردم و بايد بگم جاي درسگفتارهاي بيشتر دكتر عبدالكريمي واقعا خاليه كه اگر امكانش باشه سايت وزين شما اونا رو پيدا كنه و منتشر كنه خيلي عاليست. از زحمات و تلاشهاي بيدريغ شما هم ممنونم
اين درسگفتار محشره. سه جلسه اول بيشتر در مورد سيد احمد فرديده كه اگر به تاريخ فلسفه معاصر ايران علاقمند هستيد جالبه و گر نه مي توان از اين سه جلسه گذشت. ولي از جلسه 4 به بعد به كربن و هايدگر و انديشه هاي اين دو پرداخته كه بسيار جالب و شنيدنيست.
این درسگفتار دیدم رو نسبت به جهان پیرامونم و مشکلات امروز خیلی تغییر داد. ممنون از لطف شما. به همه ی دوستان پیشنهاد میکنم که حتما این درسگفتار رو گوش کنن.
عالی.ممنون از انتشار این فایل های
بسیار ممنونم