اندیشهفلسفهخردگفتگوحکمتمعناپرسشفرهنگ
Philosophy
A Critique of the Book On Evil, with Kaveh Behbahani and Naeimeh Pourmohammadi
The book *On Evil*, edited by Naeimeh Pourmohammadi, is a two-volume collection of essays that traces the shift from traditional answers to modern theology; a report on the book's critical discussion with Kaveh Behbahani and Pourmohammadi at Shirazeh Bookstore.
Remarks by Kaveh Behbahani on his talk at this session: The book On Evil is a selected collection of translated articles on the philosophy and theology of evil, edited by Naeimeh Pourmohammadi (Taha Publications). The first volume addresses traditional theology and the second volume deals with various types of modern theology. In this session, I have tried to speak of the importance of cultivating new images of God (cultivating a theological taste) in confronting evil, and by proposing the idea of the fragmented human, to show, as far as possible, what the significance of reading this book is.
.
.
About the Book
In this collection, the first volume of the book On Evil examines traditional perspectives, and the second volume examines modern approaches. In the first volume, which is dedicated to reflecting traditional responses to the problem of evil, we first read the editor's introduction, which provides a general overview of the literature on the problem of evil. Following that, two fresh, analytical accounts of the "argument from evil" are presented so that we may become acquainted with the argument from evil through its new formulations. Then we listen to the words of "classical philosophers" such as Heidegger, Macquarrie, Freud, and Jung, and the "theology of religions," including "Jewish theodicy," "Christian theodicy," "Islamic theodicy," and "Indian theodicy." Finally, we trace the causes and factors of the "failure of traditional theodicies" from the perspective of modern thinkers. We read that, in the view of modern thinkers, three types of critique—"discursive," "moral," and "existential"—are leveled against traditional thinkers. In the second volume, which represents new responses, a selection of the creative and reformist efforts of "modern theologies" in response to the problem of evil is presented: "open theism," "process theology," "protest theology," "skeptical theology," "analytic theology," "narrative theology," "theology of the cross," "pastoral theology," "existential theology," "pragmatic theology," and "feminist theology." These examples are worth reading and learning from. The book, in two volumes totaling 1,500 pages, was published by Taha Publications in the summer of 2019.
About the Articles
The sixty articles in this collection cannot be found in a single book in their original language. The articles have been gathered from various sources and arranged together. The secret behind the gathering and arrangement of these sixty articles in one collection lies in the critiques these works level against the responses of traditional theology to the problem of evil, and their subsequent transition from traditional theology to modern theology.
About the Translators and Editor
Naeimeh Pourmohammadi, Seyyed Mohammad Hossein Salehi, Mehdi Khosravani, Mohammad Haghani Fazl, Hamid Hashemi Kohandani, Parisa Shakourzadeh, Kowsar Taheri, Ahmadreza Hashemi, Tayyebeh Haghani Fazl, Kowsar Mousavi, Saeedeh Mirsadri, and Fahimeh Zafarani are the translators of this collection. Seyyed Mohammad Hossein Salehi is the linguistic and literary editor of the entire collection.
About the Editor
Naeimeh Pourmohammadi, Assistant Professor of Philosophy of Religion at the University of Religions and Denominations in Qom, has numerous works on the problem of evil in her academic record, including articles, scholarly lectures at foreign universities, workshops, teaching, and thesis supervision. She has been responsible for editing this collection (including selecting the articles and translators, supervising the work of the translators and editor, dividing the book into chapters, writing abstracts for the articles, writing the book's introduction, and translating a major portion of the articles). Previously, the books Faith and Morality (University of Religions Press, 2011) and The Disabling World (Tavanmandan Publications, 2019), authored by her, and Return to Reason (Elmi Farhangi Publications, 2011) and On God (Elmi Farhangi Publications, 2014), translated by her, have been published.
.
.
.
.
Audio of Kaveh Behbahani's lecture at the critique and review session of the book On Evil
Audio of Naeimeh Pourmohammadi's lecture at the critique and review session of the book On Evil
.
.
The critique and review session of the book On Evil was held on November 2, 2019, at "Shirazeh" Bookstore.
Shiraz / Beginning of Ma'aliabad / Next to the metro station / Building A / 2nd Floor
.
.
Discussion10 comments
من که توهینی نکردم شما وقتی جواب برای ادعات نداری توهمت نزن
پرسشم از تو صریح و روشن هست آیا حاضری به خاطر فرزندت بری جهنم یا نه اول به این سوالم جواب بده بعدا
جنابعالی, آدابِ گفت و گو را رعایت نمی کنید. من از ادامه گفت و گو با شما معذورم . موفق باشید.
خطاب به آتنا:اول اینه که بیشتر منظورم معلولین ذهنی بود دوم اینکه طبق گفته شما اگه آدمی که علی رغم میل باطنی نیت خیر چنین کاری انجام دهد ظالمانه است اما خدایی که بر خلاف ادعای خودش از شفای یک بیمار خوداری میکند کارش حکیمانه است علاوه بر اون باید به خدا گفت تو اگه بفکرش بودی شفاش می دادی و نمی زاشتی عذاب بکشه ماراحتش کردیم تو اگه میگی که مسئول حیات مرگ هستی پس مسئول لذت و رنج هم تو هستی کاری که این بیماری ذهنی از غذا بی نیاز بشه کاری کن که از تحقیر و تمسخر دیگران لذت ببره نه اینکه بگی تحمل کنه و صبر پیشه بگیره سوم اینکه گفتی ما مسئول زندگی و مرگ خود نیستم شاید در این موقعیت تاریخی نشه از مرگ جلوگیری کرد اما آمیزش جنسی و تولد فرزند به اختیار انسان است هر کسی که فرزندی از او متولد میشه مسئولش هست چهارم اینکه مرگ طبیعی یعنی چه اگر منظورت این هست که مجموعه عالم دارای درک و شعوری نیست و هیچ قصد و غرضی در پشت بلایای طبیعی نیست و نباید از جانب پدیده های طبیعی مانند خورشید زمین ماه انتظار رفتار اخلاقی داشت این بر خلاف تفکر خداباورانه هست آیا شما با مشاهده وجود بلایای طبیعی مانند سونامی و مرگ طبیعی میلیون ها نفر و یا حتی انقراض گونه بشر ناراحت نمی شید البته این واکنش متناسب با کسی هست که معتقد به خدا نیست و یا کسی که به خدا نامتشخص باور نه یک خدای انسانوار که مانند یک تاجر محاسبه گره و میگه بهشت رو تنها در برابر عبادت اعطا می کنم و گرنه خدای ناانسانوار چنین توقعی از انسان نداره پنجم این که اگر به همان کودک واقعیت ها رو بگی و دروغ تحویلش ندی و در باغ سبز بهش نشون ندی و بگی که در جامعه کمترین میزان عزت نفس و احترام رو خواهی داشت و همیشه به دیگران وابسته خواهی بود یقیین نمی پذیره زنده بمانه ششم اینکه اگر معتقدی که این کار گناهه و دچار عذاب الهی میشی آیا به عنوان یک مادر فداکار حاظر نیست خودت رو فدای بچه ت کنی تا اون عذاب نکشه حتی اگه به قیمت جهنمی شدنت تموم بشه
1/معلولین ذهن شامل کسانی می شوند که یک مشکل پزشکی در سیستم مغزی و عصبی آنها وجود دارد.به دنبال مشکل مغزی به مرور زمان دچار بیماریهای جسمی نیز می شوند.در نتیجه این افراد در طیف معلولین "جسمی و ذهنی" قرار می گیرند. 2/ در اینجا شما یک مقایسه بین "عقل محدود" انسان با "عقل نامحدود اللهی و قدسی" انجام داده اید. اینکه چرا خداوند این افراد را شفا نمی دهد؟ اشخاصی که از لحاظ مغزی مشکل پیدا می کنند,از آنجائیکه سلولهای مغزی و عصبی اگر دچار مرگ و یا نقص شوند,,امکان بازسازی در آنها عملا یا غیر ممکن و یا بسیار مشکل است. پس اینکه انسان منتظر معجزه و یا شفا باشد ,عاقلانه نیست! 3/ من نگفتم که ما مسئول زندگی خود نیستیم !! بلکه گفتم که ما مسئول (تولد و یا مرگ)خود نیستیم. "زندگی" فاصله بین تولد تا مرگ است. اتفاقاً ما مسئول انتخابهای درست و یا نادرست خود در زندگی هستیم . 4/مرگ طبیعی یعنی مرگی که بر اساس طبیعت وجودی یک انسان رخ می دهد.مثلاً(بیماری,,حوادث طبیعی"نظیر زلزله,سیل,تصادفات و غیره" مرگ طبیعی ,مرگی است که خود انسان درآن دخالت مستقیم نداشته باشد,بلکه سلسله عوامل موجبِ مرگ او شود. اما مرگ غیر طبیعی,مرگی است که خود انسان در آن دخالت مستقیم دارد.نظیر(خودکشی و یا دیگرکُشی)که به آن "قتلِ نفس"گفته می شود. در مورد اینکه شما فرمودید که آیا من با مشاهده بلایای طبیعی و مرگ انسانها ناراحت می شوم یا خیر؟! صد در صد . اگر ناراحت نشوم ,انسان نیستم !! حتی حیوانات هم از مرگ هم نوع خود ناراحت می شوند چه برسد به انسان !! 5-شما از کجا تشخیص می دهید که واقعیت ها را به آن کودک ناتوان ذهنی می گویید؟ مگر شما از دریچه چشم او به جهان می نگرید؟ آن افراد به دلیل معلولیت ذهنی ,جهان را کودکانه می بینند.در نتیجه برعکس من وشما که دائماً "سود و زیان" خود را تاجرانه در نظر می گیریم ,آنها کودکانه زندگی می کنند و چه بسا از من وشما بیشتر از زندگی خود لذت می برند. آن افراد مانند ما انسانها"نقاب بر چهره"ندارند,,بلکه خودِ خودشان هستند. این ما هستیم که دوست داریم در نظر دیگران "موجه" جلوه کنیم. 6/من در اینجا مادر فداکار را به دو بخش تقسیم می کنم. مادر فداکار "عاقل و دانا" مادر فداکار "جاهل و نادان" یک مادر فداکار" عاقل و دانا" ,عشق و عقل را به موازات هم بکار می برد.او به فرزندش عاقلانه "عشق"می ورزد. مادر فداکار" عاقل و دانا" ,,نه خودش را "قربانی" فرزندش می کند ونه فرزندش را "قربانی" خودش. اما مادر "جاهل و نادان" ,,هم خودش را "قربانی" فرزندش می کند و هم فرزندش را" قربانی "خودش .
با نگاه طبیعت انگار سخن شما ممکن بود درست باشد اما خدا که طبیعت انگار نیست. در نگاه طبیعت انگار است که رنج و عذاب demerit و یا plight تعریف می شود. در نگاه خدا باور حیات پیش از after-life مرحله سختی است. پس این موضع شما را ساقط می کند.
ای گرداندگان سایت صدانت شرم کنید این قدر نگید ما اهل عقلانیت و فلسفه هستم این قدر فلسفه رو بی اعتبار نکنید شما که تحمل یک کامنت انتقادی رو ندارید چه طور می گید که می خوایم فرهنگ و دین جامعه ایرانی رو نقد کنیم تو کامنت من مگر به کسی فش دادم منتشرش نمی کنید
بادرود اولاً:از بیان و کلامِ شیوا و زیبای جناب دکتر کاوه بهبهانی بهره مند شدم. ثانیاً:به سرکارخانم دکتر نعیمه پور محمدی ,تبریک عرض می کنم. به نظرم با به دنیاآمدن فرزندِ عزیزشان , که" موجِب خیر" شد , برای بررسی" مسئله شر".. برای خانم دکتر نعیمه پور محمدی عزیز و نازنین ,آرزوی موفقیت روز افزون دارم...
یادمه یه زمانی که داستان تولد زال پدر رستم رو می خوندم و اینکه پدرش از شرم اینکه مردم اون رو مسخره کنند پسرش رو برد تو کوه ول کرد تا بمیره من این رفتار رو ظالمانه می دونستم اما الان می بینم که حق با سام بود البته سفید بودن مو زیاد مشکلی نیست میشه باهاش کنار اومد اما عقب مانده ذهنی نه کور بودن بهتر از اینکه کم هوش باشی نابینایان توان انجام بعضی امور رو دارند اما کم هوشان نه آیا خوبه که انسانی رو به دنیا بیاریم که همیشه به دیگران وابسته باشه آیا خوبه که توسط دیگران مسخره بشه آیا خوبه که عزت نفسش لگدمال بشه شما هی بگید این کار غلطه کی گوش میده بهتر اینکه به چنین زندگی دردناکی پایان بدی
بعضن در رپرتاژ آگهی برای یک کتاب زیاده روی می کنید