يمكن ويجب أن تكون الأخلاق معياراً لنقد الفهم الديني؛ فبدون المعايير الأخلاقية يظل الفقه واللاهوت عرضة لخطأ جسيم.
أبو القاسم فنائي، المولود عام ١٩٥٩ في طهران، باحث في فلسفة الأخلاق واللاهوت يركز على علاقة الدين بالأخلاق وأولوية الأخلاق على الدين. له تكوين حوزوي وجامعي، وأثارت أعماله في نقد الفهم الديني من منظور أخلاقي جدلاً واسعاً.
أبو القاسم فنائي، المولود عام ١٩٥٩ في طهران، باحث في فلسفة الأخلاق واللاهوت الأخلاقي وعلاقة الدين بالأخلاق. يُعد من الشخصيات المهمة في النقاشات المعاصرة حول أولوية الأخلاق على الدين وأخلاق الدراسات الدينية وأخلاق الفقه وإمكانية النقد الأخلاقي للفهم الديني في إيران. يجمع فنائي بين التعليم الحوزوي والتكوين الجامعي في فلسفة الأخلاق؛ وهذا الجمع يضع موقعه الفكري على الحدود بين الفقه واللاهوت وفلسفة الدين والأخلاق الفلسفية.
دخل حوزة قم العلمية عام ١٩٧٩، وبعد اجتياز المقدمات والمستوى حضر لسنوات دروس الخارج في الفقه والأصول. وفي الجامعة حصل على ماجستير في الإلهيات والمعارف الإسلامية من جامعة قم، ثم سافر إلى إنجلترا لمواصلة الدراسة. نال فنائي الماجستير والدكتوراه في فلسفة الأخلاق من جامعة شفيلد. وتقدّمه صفحة جامعة مفيد أيضاً بوصفه أستاذاً مساعداً في قسم الفلسفة وخريجاً في فلسفة الأخلاق من جامعة شفيلد.
المحور الرئيسي لفكر فنائي هو علاقة الدين بالأخلاق. يدافع في أعماله عن فكرة أن الأخلاق يمكن وينبغي أن تكون معياراً لنقد الفهم الديني. ومن وجهة نظره، فإن الدراسات الدينية والفقه واللاهوت، دون التزام بالمعايير الأخلاقية، تتعرض لأخطاء معرفية وعملية. ولهذا السبب سعى في كتاب «أخلاق الدراسات الدينية» إلى فحص الأسس المعرفية والأخلاقية للفقه والفهم الديني.
يُعد كتاب «الدين في ميزان الأخلاق» من أهم أعماله. يتناول هذا الكتاب علاقة الأخلاق الدينية بالأخلاق العلمانية ويسعى إلى إظهار أن الأخلاق لا يمكن اختزالها في الأمر الديني فحسب. ويُقدَّم هذا العمل في التعريفات الببليوغرافية أيضاً بوصفه بحثاً في العلاقة بين الأخلاق الدينية والأخلاق العلمانية.
أثارت آراء فنائي جدلاً في المجال الفكري الإيراني. وقد اعتبر بعض المجددين الدينيين أعماله، ولا سيما «أخلاق الدراسات الدينية»، من أخطر المحاولات لإعادة بناء فهم عقلاني وأخلاقي للدين. في المقابل، انتقد عدد من النقاد الحوزويين والجامعيين نظريته حول أولوية الأخلاق على الدين وإمكانية النقد الأخلاقي للفقه.











